王柏根   徐景荣   王雨岐

 

翻开远古史册，三皇五帝中的舜帝出生在上虞。相传虞舜生息于上浦这块古老的土地上，留有虹蛘村、象田村、握登(舜母)山、舜母庙、象田庙、小舜江、大舜江等遗迹。怀着对舜帝无限崇敬之心情，通过访古寻踪，如实记述，借以祭奠先贤，激励后人，使虞舜精神光照千秋。

(一)舜的出生地在上浦

上虞市上浦镇东山村有个小小自然村叫虹蛘，相传是舜的出生地。据史书记载：“东山不二里许曰日镜山，曰姚丘，即舜母感虹生舜之地。”

清代《上虞县志》载：此山原名‘握簦山’(簦是竹制的雨具，现简写为登)。舜母上山时突遇暴雨，又值临产，乃撑“簦”生舜。其时，彩虹荡漾于野，山下自然村故名虹蛘。握登山上原有一座庙，叫舜母庙。山前有条江，名为大舜江。

舜是我国古代历史上三皇五帝中的一帝。三皇五帝中，三皇和前面三帝很少有文字记载，是人们心目中的神话人物，而舜帝虽亦久远，却已有明确的文字记载，有史可查。

《尚书·舜典》称“德自舜明”。史圣司马迁在《史记·五帝本纪》中对舜帝的一生有一个总括性的叙述：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”

这位我国历史上的贤明圣君，生在上虞上浦，立国于虞，故有上虞县名，实是上虞人的荣耀、上浦人的荣耀。愿舜的后人传承先贤的德行、孝行、亲民、善民的高尚品德，投身于祖国现代化建设的宏伟大业。

曾有人疑舜是河南虞城人，应以史实释疑，匡正视听。

河南有虞城，浙江有上虞。我们可以从河南西虞——虞城、浙江东虞——上虞的来历看，就可略知一二。

虞城即西虞，历史成因也是早的，据史记载：早在公元前21世纪，夏禹继虞舜位后，封舜子商均于此。商均袭其父虞舜国号称虞国。商均死后葬于虞城县城北的利民镇。公元596年，隋文帝将当时虞县改称虞城县。虞城之名自此开始。

上虞即东虞，在浙江东部，秦置县。《辞源》记载：“上虞今县名，地名虞宾。舜避丹朱于此。”《路史》云：“舜之支庶或食上虞。”清《越中杂识》记载：“虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故曰上虞。”

《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县，百官从之，故县北有百官桥。”亦云：“舜与诸侯会事讫，因相娱乐(娱与虞通义)，故曰上虞。”

从上述史料看，西虞与东虞，都是舜的支庶封赏之地，而《晋书·地理志》却云：“支庶或食之地之说，皆无确据，未可臆断其是非也。”

那么，为什么人们总有舜是河南人之疑呢?舜避丹朱之后，在诸侯朝觐不之丹朱而之帝，狱颂者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴丹朱而讴歌舜。在丹朱臣服后，舜为开发中原到河南，时间又长，因而误解舜是河南人。

笔者以为舜生在上虞有上浦镇众多史迹、地迹可证，成长后在上虞创业有上浦镇及其周边众多遗迹、踪迹可证，这是河南所没有的。舜“年三十尧举之”而赴任履职，后为避丹朱重回上虞又留下许多踪迹，舜是河南人之疑，史实已得以匡正矣!

(二)舜作陶灶制陶在上浦

关于我国陶瓷生产的最早记载是舜避丹朱于此作陶灶制陶。早在河姆渡时期，上浦一带就有陶制品出现，自商周始，这一带的原始陶灶渐趋繁荣，至东汉、西晋、三国、南北朝、隋唐历久不衰。

虞舜为什么选这里作陶灶制陶呢?据考古记载，这里“原料丰富，燃料充足，水运便捷”。追本溯源，上虞青瓷的祖师爷应是大舜。

据清光绪《上虞县志》转引《万历志》“广教寺条”载：“广教寺在县西南三十里，昔置官窑三十六所。有官院故址，宋开宝辛未有僧筑庵山下，为陶人所祷，吴越领华州节度使钱惟治创建为寺，名保安，治平丙午改今额。俗仍呼窑寺。”这是上虞境内唯一一座有明确记载的五代、北宋时期青瓷窑址。

这里可说明三点：一是这座古窑址就在上浦镇东山村窑寺前自然村。二是窑寺前自然村与舜帝的诞生地——虹蛘自然村同在东山村，两村相距不足一公里。三是相传距离小仙坛古窑址、大园坪古窑址300米处，当时为取窑泥形成了“二里长湖(属四峰村石浦自然村)”，该湖上有一座山叫寺山，山上有座古庙叫寺山庙，古时俗称“祝舜庙”，意谓祝虞舜长命百岁，陶瓷业发展久远。

其实上浦四周都有窑群，如今董山与横汀村郊的大湖，湖边也有许多赤黑的陶片和青兰的瓷片，制陶业、制瓷业还幅射到上虞周边的余姚、会稽，乃至浙西等地区。

陶是瓷的衣钵，青瓷是陶业发展之必然。

(三)舜居象田村

相传上浦镇象田村也是舜避丹朱的隐居地之一。舜为远离禅位之争纷扰避丹朱于此。他在这里刀耕火种，农耕樵猎，种桑养蚕。因此有“白象助舜耕田，百鸟助舜播谷”之传说。所以这里的山叫象田山，村叫象田村，寺叫象田寺。舜的吊马石窟遗迹还在，睡的石床虽在文革中被解体，作了墙基，幸存几块，残垣仍清晰可辨。

诚然，“白象助舜耕田，百鸟助舜播谷”纯属传说，相传几千年，遍及华夏大地，很难找到史料依据。而象田自然村，却是实实在在存在于上浦镇海拔最高的高山盆地，且历时如此久远，显然与别的虚幻神话不可同日而语。

据上个世纪70年代象田村一位90高龄老翁说：“舜时这里还没有可耕地，当时洪荒濒临山下上浦，乃至上虞还没有可耕地，象田是上浦最高之处，舜在治理山下洪荒同时，白天与先民疏浚舜江，早晚在象田耕地，因劳力不足而调禽驯象，劳累时在石床上稍息，故有群象耕地、百鸟播谷之景。”

象田人对舜帝非常崇敬，在山上造有规模恢宏的舜王庙，不仅有看台还有衣帽厅。庙前一根粗大的石柱上书写着“文官下桥，武官下马”字样，这是上虞、会稽最早的舜王庙。可惜现在象田舜王庙只存遗迹，百官舜王庙荡然无存，惟绍兴王坛舜王庙保存完好。

象田自然村在高山之巅，郁郁葱葱，一直是上浦镇乃至上虞市的林木基地。舜在这样的崇山峻林中避乱，当是理想的选择。

上述象田山、象田村、象田寺及吊马石窟等遗迹，当是历史有力的印记。

(四)舜是第一位治水英雄

舜避丹朱至象田村，正值洪水频频之际，舜为治水坐卧不安，几度躬身涉水，细细观察地形，借鉴鲧治水无功的教训，思索治水方略，带领民众该堵的堵、该疏的疏，开凿出大舜江，取得治水的成功经验。应该说，舜是华夏大地第一个治水英雄。

按古籍记载：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”“在四岳推荐下，尧命鲧去治水。九载，续用勿成。”“功用不成，水害不息。”

舜“观鲧之治水无形状，乃殛鲧于羽山”。鲧治水九年以失败而告终，治水重任降于谁身?他暗中考察选贤才。这里还有这样的传说：据地质资料表明，当时此处(指舜江，今曹娥江)尚无固定江流，一下大雨，漫地遍野洪水泛滥。舜以此地为治水“试验田”考察禹，要他拿出治理方案。禹就拿起伏羲送的玉简度量土地，决定用疏导的方法开凿江河，引水入海。禹绘就一张弯弯曲曲的江水图，呈在舜的面前。舜的妹妹婐首先提出反对，嘲笑禹是“龙生龙，凤生凤，老鼠生来钻地洞”，像鲧一样，也是无能之辈，不应把江水图画得弯弯曲曲，特别是中段(三界至上浦)更不像话。舜问禹，为什么江水如此弯曲？禹说：“水太多了，造成洪灾，但如果江水太直，一下子泻光，又会出现可怕的旱灾。所以江水弯曲，利于蓄水抗旱。”舜知人善任，各诸侯也都佩服禹的治水方略，就推举禹去治水。舜命禹先治理小江小河，即今小舜江(以点到面)，再治理大江大河(全面推开)，终于获得成功。

人们为了纪念这位圣贤之君，把这条江改名为大舜江。东汉曹娥投江寻父的故事流传后，人们又把这条江改名为曹娥江。这条上虞的“母亲河”，实则启始于舜、禹治水。