王克昌

虞舜是我国古代著名的贤明帝王，是距今4000多年前新石器时代，中华民族开创时期一位杰出的部落联盟首领，与远古期黄帝、颛顼(Zhuan Xa)、帝喾(Ktl)、唐尧并称为“五帝”。在位前及在位后，因其秉性善良、仁义孝悌、吏治清明、政绩卓著而受世人代代传颂，奉为古代当政、为人楷模。虞舜精神光照千秋，虞舜文化源远流长。

贤哉舜德   代代传颂

虞舜，本姓姚，名重华，字都君。虞系部落名称，全称应为有虞氏。舜系谥号，即死后依其在位时业绩所授予之称号，意含仁圣贤明。

有关古籍记载，舜双目“重瞳”，重华之名由此而来。其人“龙颜、大口、黑色”，身材不高而茁壮。传说舜为黄帝轩辕氏八代孙，自颛顼至舜历六代，以下数代皆平民百姓。

舜生母握登早亡，父瞽瞍(盲人)娶后母，生弟象，均顽傲不
化。舜屡受虐待逼害，仍克尽孝道。帝尧闻其名，应诸侯推崇举
拔舜任公职，并以二女娥皇、女英许配，经3年考察试用，委以重任。
    舜50岁受命居摄政位，代帝行政。58岁，尧崩，舜为之守孝
3年，至61岁接帝位。在位39年，南巡时崩于苍梧(今湖南省宁远县)之野，寿至百岁。舜有子商均，不成器，遂择禹继位。
舜水虞山   遗迹犹在

舜的出生地，曾有多种说法。《史记•五帝本纪•正义》引《会稽旧记》：“舜，上虞人。去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”晋周处《风土记》、宋王十明《会稽风俗赋》等，均有类似记载。至于近代一些知名专家、学者，运用考古学、地质学、历史地理学等相关学科的研究成果，通过对古代中国各种历史资料的分析、比较，提出了虞舜本是南方民族神话中在越地(会稽)土生土长的人物，虞舜的传说策源于宁绍平原，而后才经过移植、传播，融合成为汉民族共同文化的观点，为上虞、余姚、绍兴等处的虞舜遗迹提供了佐证，引起了有关方面的关注和重视。

舜曾到过上虞。对此，史籍亦多处记述其事。《水经注》引《晋太康三年地记》云：“舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云，舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞。”此处，“上”指舜，“虞”通娱。

古代史籍中还有另一种记载，上虞又是虞舜后代封地。一谓“舜之支庶或食上虞(《路史》)。一谓“舜有庶子七人”，分布在余姚、上虞、濮阳、余虞、西虞、巴陵、衡山、长沙等地”(《浙江古代史》)。一谓“虞舜子庶封于余姚，又封于上虞，以虞称国，故曰上虞……”(清《越中杂识》)。

以上古籍记载虞舜史事，均由各朝史家拾掇辑录。特别值得一提的，上虞现存不少人文景观多与虞舜有关，境内涉及虞舜的古迹、地名遍布各处。除前述县名由来外，纵贯县境的曹娥江古称舜江，东汉时因孝女曹娥投江救父的故事而改今名，其主要支流至今仍称小舜江。其他诸如舜山、舜井、大舜庙和百宫桥等，亦无不与虞舜的史迹关联。相传舜避丹朱乱到上虞，隐居百官龙山之南，故百官有隐岭；捕鱼处称渔浦(今白马湖)；又传舜因驯象耕田而有象田村(今属上浦镇)。舜还教民制陶，这与上虞陶瓷业获得较早发展而成为全国陶器和世界青瓷的最早发源地不无关系。凡此种种，上虞境内实际存在的与舜有关的景观遗迹，源远流长，作为虞舜文化的有机组成部分，具有广阔的开发前景。

虞舜精神   泽被万民

虞舜文化的范围比较广泛，不仅仅局限于遗址史迹、人文景观及旅游文化方面，它作为一种客观存在、长期延续发展并不断赋予新的时代精神的传统文化和社会形态，其内涵十分丰富。其中一个重要方面同样体现在虞舜精神的继承和弘扬上。

一日谦廉孝悌。我国原始社会末期，部落联盟首领由“四岳”(部落酋长)推举。尧子丹朱不器，舜“年三十而尧举之”，谦让再三，终因众望所归而受禅。在位期间，舜廉洁自律，不敢稍有懈怠，“无非取于人者”，在物质待遇上不占任何便宜。舜父瞽瞍顽劣，后母凶狠，弟象傲慢，舜受虐待迫害而恭顺如初，克尽孝道，善待弟妹，感化从善，家庭美德，世代传扬。

二日艰苦劳作。舜出身寒微，耕田、捕鱼、掘井、筑廪、制陶、经商，自幼参加繁重劳动，养成刻苦耐劳性格。舜为部落酋长及即位为王以后，仍身体力行，巡视诸州，率领部属开荒种地、勤于耕作，兴修水利、治理水患，编织渔网、捕鱼作业，烧除林莽、驱除蛇兽，和平民百姓一样耕植渔猎，人心所向，“百姓归之若流水”。

三日知人善任。舜治理天下，得益于举贤任能、惩奸治恶。其时，高阳氏有八子，高辛氏亦有八子，皆因其世代继承先人善行，虞 被人们誉称“八恺”、“八元”。舜量才录用，举“八恺”主后土，“以揆百事，地平天成”，举“八元”，使布教四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。舜还举禹治水患。禹出身治水世家，吸取其父鲧治水失败教训，披九山，通九泽，决九河，定九州，成果显赫。舜又举禹“改官司徒，内辅虞佐，外行九伯”，直至最后禅位与禹。纵观其择善而举、知人善任、人尽其才之英明举措，至今仍有现实意义。

当时，帝鸿氏(黄帝)、少嗥氏、颛顼氏、缙云氏各有一个不成器的后裔，奸佞邪恶，专做坏事，百姓恨之入骨。舜把此类凶顽之徒放逐到四境偏远地区，予以严厉惩治，大快人心。

四曰勤政爱民。舜为官并执政70年，界定冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍、并、幽、营十二州，各设州牧行使职权，“九州莫敢辟违”，又对境内少数民族部落实施安抚政策，“四海之内咸戴帝舜之功”，为我国划定疆界、统一政令之始；舜巡视各地察看灾情，着力于整治水患，更力排众议，当机立断撤换“治水无状”之鲧，全力举禹并改变治水方案，平定水害，为民造福；与此同时，舜又身教言教，日夜操劳，发动百姓复兴经济，倡导不扰民、不侵害百姓利益的“无为而治”，让人民安居乐业，发展农业、牧业、渔业和制作业生产。舜在位时，每年正月，择定吉日，分别召见“四岳”和州牧，并规定“四岳”每四年轮流到国都朝见，述职陈说政见，对有成效者赏以牛马衣物。对百官执事，则实行定期考绩，并据以定陟黜升降；舜还定时到全国各地巡视，隔五年巡视全境一周。每到一处，祭祀神灵，祈祷降福于民，觐见诸侯，了解民间疾苦，多方倾听呼声，整饬政令贯通。此外，舜还实行严明刑狱、法不阿贵举措，通过谨慎量刑、宽严兼施以安定社会秩序。舜十分重视对官宦子弟的教育疏导，要求他们做到正直温和、平易宽容、诚信谦逊，以形成良好的社会风气。帝舜勤政爱民的王者特征，影响深远，孔孟以来，历代圣贤均十分推崇，就是今天，仍能给人以有益启示。   

虞舜仁圣贤明，泽被万民，为中华民族的发展作出了卓著业绩，虞舜精神和蕴含丰富内涵的虞舜文化必将永世留芳，不断发扬光大。